Hiển thị các bài đăng có nhãn Thích Từ Thông. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Thích Từ Thông. Hiển thị tất cả bài đăng

Thứ Ba, 26 tháng 8, 2014

DUY THỨC HỌC YẾU LUẬN | Bài thứ mười


DUY THC HC YU LUN
Hòa Thượng Thích Từ Thông 
Huỳnh Mai Tịnh Thất - Sàigòn 1992 - Phật Lịch 2536
Bài Thứ Mười 
Hỏi: Đã thành lập Duy thức tướng và Duy thức tánh rồi. 
- Tiến trình tu tập của hành giả tu Duy thức có bao nhiêu giai đoạn và địa vị? 
- Sự chứng ngộ Duy thức dùng phương tiện gì làm tiêu chuẩn để nhận biết?
Bài Tụng Duy Thức Đáp: 
Từ khi:
* Khởi Tâm Tu Duy Thức 
Cầu Trụ Duy Thức Tánh 
Hai Thủ Ngủ Im Lìm 
Chưa Diệt Trừ Chinh Phục
* Được Phần Ít Nhẹ Nhàng 
Cho Là Chứng Duy Thức 
Vì Còn Thấy Có Được 
Chưa Thực Trụ Duy Thức
* Chừng Nào Cảnh Sở Duyên 
Tâm Không Hề Sở Đắc 
Trụ Duy Thức Lả Đây 
Bởi Hai Thủ Xa Rời
* Thanh Thoát Vượt Nghĩ Bàn 
Đấy! Trí Xuất Thế Gian! 
Viễn Ly Hai Thô Trọng 
Thọ Dụng Quả Chuyển Y
* Đây Cảnh Giới Vô Lậu 
Bất Tư Nghì, Thiện, Thường 
An Lạc, Giải Thoát Thân 
Cõi: Pháp Thân, Tịch Mặc

Thứ Hai, 25 tháng 8, 2014

DUY THỨC HỌC YẾU LUẬN | Bài thứ chín


DUY THC HC YU LUN
Hòa Thượng Thích Từ Thông 
Huỳnh Mai Tịnh Thất - Sàigòn 1992 - Phật Lịch 2536
Bài Thứ Chín
Hỏi: Đức Thế Tôn đã đề cập ba tự tính rồi. Cớ gì Thế Tôn lại dạy: tất cả pháp đều không tự tính?
Bài Tụng Duy Thức Đáp:
Chỉ Vì Ba Tự Tính 
Chỉ Ra Ba Vô Tính 
Mật Ý Của Phật Nói 
Tất Cả Pháp Vô Tính
Một Hiện Tướng, Vô Tính 
Hai Tính Tự Nhiên, Vô Tính 
Ba Tính Viễn Ly, Biến Kế 
Và Tính Chấp Ngã, Vô Tính
Đấy Thắng Nghĩa Các Pháp 
Đấy Chính Là Chân Như 
Vì Nó Hằng Như Như 
Đấy Thực Tính Duy Thức

Chủ Nhật, 24 tháng 8, 2014

DUY THỨC HỌC YẾU LUẬN | Bài thứ tám


DUY THC HC YU LUN
Hòa Thượng Thích Từ Thông 
Huỳnh Mai Tịnh Thất - Sàigòn 1992 - Phật Lịch 2536

Bài Thứ Tám 

Hỏi: Nếu tất cả Duy thức thì cớ gì đức Thế Tôn đề cập Tam tự tính ở kinh Lăng Già? Mâu thuẫn đó, giải quyết thế nào? 
Bài Tụng Duy Thức Đáp: 
Do Mọi Người Biến Kế 
Biến Kế Đủ Thứ Vật 
Tính Biến Kế Chấp Này 
Nó Không Có Tự Tính
Tự Tính Y Tha Khởi 
Kết Hợp Duyên Mả Sinh 
Tự Tính Viên Thành Thật 
Hằng Viễn Ly Tánh Trước
Tính Viên Thành Và Y Tha 
Khác Mà Không Phải Khác 
Như Tính Vô Thường, Vô Ngã... 
Hiểu Lệch Mất Cả Hai

Thứ Bảy, 23 tháng 8, 2014

DUY THỨC HỌC YẾU LUẬN | Bài thứ bảy


DUY THC HC YU LUN
Hòa Thượng Thích Từ Thông 
Huỳnh Mai Tịnh Thất - Sàigòn 1992 - Phật Lịch 2536
Bài Thứ Bẩy 
Hỏi: Đã xác định vai trò của ba món.
Năng biến, đã xác định ngã chỉ là đối tượng sở biến. Vậy:
* Năng biến và sở biến đối với duy thức có hay không? 
* Nếu tất cả duy thức ngoại duyên không thực, tại sao hữu tình phân biệt triền miên? 
* Nếu là duy thức, vấn đề hữu tình sinh tử tương tục, được giải thích thế nào?
Bài Tụng Duy Thức Đáp:
Do Tám Thức Chuyển Biến 
Phân Biệt Sở Phân Biệt 
Cả Năng Sở Đều Không 
Xác Định: Rằng Duy Thức
Do Nhất Thiết Chủng Thức 
Biến Như Vậy... Như Vậy... 
Và Do Lực Biến Chuyển (Vận Động) 
Hiện Tượng Vô Vàn Sinh 
Do Tập Khí Của Nghiệp 
Và Tập Khí Hai Thủ 
Dị Thục Trước Vừa Dứt 
Tái Hiện Dị Thục Sau

Thứ Sáu, 22 tháng 8, 2014

DUY THỨC HỌC YẾU LUẬN | Bài thứ sáu


DUY THC HC YU LUN
Hòa Thượng Thích Từ Thông 
Huỳnh Mai Tịnh Thất - Sàigòn 1992 - Phật Lịch 2536
Bài Thứ Sáu
Hỏi: Những Tâm sở tương ứng với tiền lục thức.
(Năng biến thứ ba) như thế đã hiểu rõ rồi, nhưng còn sự hiện hành sinh khởi của chúng đối với sáu thức ra sao?
Bài Tụng Duy Thức Đáp:
Nương Tựa Căn Bản Thức 
Năm Thức Tùy Duyên Hiện 
Hoặc Chung Hoặc Không Chung 
Như Sóng Mòi Với Nước
Ý Thức Thường Hiện Khởi 
Trừ Sinh Vô Tưởng Thiên 
Vô Tâm Hai Thứ Định 
Chết Ngất, Lúc Ngủ Say