THỨC BIẾN | TÁM TRAI GIỚI

THỨC BIẾN

• 01. Thức Biến
• 02. Duy Thức
• 03 Luận Tân Duy Thức
• 04 Kinh Bốn Mươi Hai Chương
• 05 Đại ý Kinh Vu Lan
• 06 Đại ý Kinh Dược Sư
• 07 Phát Tâm Bồ-đề
• 08 Tám Trai Giới
• 09 Tám Trai Giới Theo Kinh Tạng Pàli
• 10 Y Kinh Giải Nghĩa, Tam Thế Phật Oan
• 11 Tổ Cáy
• 12 Ngôi Chùa Việt Nam
• 13 Cây Nêu Ngày Tết
• 14 Bồ-tát Thường Bất Khinh
• 15 Khuyến Tu
• 16 Người Tại Gia Tu Phật
• 17 Gia Đình Hạnh Phúc
• 18 Pháp Thoại Đầu Xuân
• 19 Vài Nhận Xét Về Nghi Lễ Phật Giáo
• 20 Giữ Vững Đạo Tâm
• 21 Nói Chuyện Với Phật Tử Huynh Trưởng
• 22 Đạo Phật ở Huế
• 23 Vì Hạnh Phúc Cho Mọi Người
• 24 Tưởng Niệm:

THỨC BIẾN
Hòa thượng Thích Thiện Siêu
Nhà Xuất Bản TP. HCM, 2003

TÁM TRAI GIỚI
(Theo kinh tạng Pali)

Chú thích: Trích Tăng Chi Bộ kinh của HT. Thích Minh Châu dịch, các tiểu mục do người sưu tập đặt.

* Nguyên nhân đức Phật nói giới Bát quan trai

"Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn ở tại nước Xá-vệ, chỗ Đông viên, lâu đài của mẹ nàng Migara. Rồi Visakha, mẹ của Migara, trong ngày Uposatha (Bố-tát trai giới) đi đến Thế Tôn, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với bà Visakha: Này bà Visakha, từ đâu Bà đi đến đây sáng sớm như thế này?

- Bạch Thế Tôn, hôm nay con đi thọ trai giới.

* Phân biệt các giới Bát quan trai

- Này Visakha, có ba loại trai giới. Thế nào là ba? Trai giới người chăn bò, trai giới Ni-kiền-tử và trai giới bậc Thánh.

1. Định nghĩa Bát quan trai giới của người chăn bò.

- Như thế nào là trai giới người chăn bò?

Ví như, này Visakha, người chăn bò, vào buổi chiều lùa các con bò về cho chủ. Nó suy nghĩ: Hôm nay, đàn bò đã ăn cỏ tại chỗ này và chỗ kia, đã uống nước tại chỗ này và chỗ kia. Ngày mai, đàn bò sẽ ăn cỏ tại chỗ này và chỗ kia, sẽ uống nước tại chỗ này và chỗ kia.

Cũng vậy, này Visakha, ở đây có người giữ trai giới suy nghĩ: Hôm nay, ta đã ăn loại đồ ăn cứng này, loại đồ ăn cứng kia, ta sẽ ăn loại đồ ăn mềm này, loại đồ ăn mềm kia. Như vậy, nó sống cả ngày với tâm đồng hành với tham dục. Như vậy, này Visakha, là trai giới người chăn bò.

THỨC BIẾN | TÁM TRAI GIỚI

THỨC BIẾN

• 01. Thức Biến
• 02. Duy Thức
• 03 Luận Tân Duy Thức
• 04 Kinh Bốn Mươi Hai Chương
• 05 Đại ý Kinh Vu Lan
• 06 Đại ý Kinh Dược Sư
• 07 Phát Tâm Bồ-đề
• 08 Tám Trai Giới
• 09 Tám Trai Giới Theo Kinh Tạng Pàli
• 10 Y Kinh Giải Nghĩa, Tam Thế Phật Oan
• 11 Tổ Cáy
• 12 Ngôi Chùa Việt Nam
• 13 Cây Nêu Ngày Tết
• 14 Bồ-tát Thường Bất Khinh
• 15 Khuyến Tu
• 16 Người Tại Gia Tu Phật
• 17 Gia Đình Hạnh Phúc
• 18 Pháp Thoại Đầu Xuân
• 19 Vài Nhận Xét Về Nghi Lễ Phật Giáo
• 20 Giữ Vững Đạo Tâm
• 21 Nói Chuyện Với Phật Tử Huynh Trưởng
• 22 Đạo Phật ở Huế
• 23 Vì Hạnh Phúc Cho Mọi Người
• 24 Tưởng Niệm:

THỨC BIẾN
Hòa thượng Thích Thiện Siêu
Nhà Xuất Bản TP. HCM, 2003

TÁM TRAI GIỚI

(Bát quan trai giới)

1. Chủ ý Phật chế "Tám Trai Giới"

Lòng từ bi của Phật dạy khắp Phật tử cả không gian vô biên, thời gian vô tận. Ngài muốn hết thảy chúng sinh đều được như Ngài, không còn vô minh mà giác ngộ, giải thoát hỏi nhà lửa Tam giới, để bước sang giới thanh tịnh an vui. Chỉ vì căn cơ trí thức tánh dụng của chúng sinh không đồng mà Phật phải tùy cơ để giáo hóa. Lòng từ bi của Phật tuy khắp tuy đồng, như ánh trăng chiếu diệu cả muôn phương, nhưng pháp môn dẫn đạo lại chia ra muôn ngàn sai khác. Biết rằng khác mà cố gắng thực hành thì cũng đi đến chỗ đồng là đồng được giải thoát.

Phật tử chúng ta khi đối trước Tam Bảo phát nguyện quy y, là trong tâm chí mình đã nảy ra một niệm hương thượng, vươn mình ra ngoài bể khổ, phát tâm hướng đến con đường giải thoát, rời bỏ trần lao, đến cảnh thanh tịnh, lìa địa vị phàm phu bước đến địa vị Chánh giác, xa đời sống ích kỹ hẹp hòi tà vạy, tập một đời sống vị tha rộng rãi chánh đáng. Do vạy, trong đời sống mới, theo con đường chư Phật chỉ dạy, phải tuân hành theo những quy luật của Phật thiết chế. Những quy luật ấy tức gọi là Giới mà hàng tại gia cũng như hàng xuất gia, ai nấy đều phải thọ trì, không để trái phạm.

Sau thời kỳ Chánh pháp và tượng pháp, đến thời kỳ mạt pháp cách đạo càng xa, lòng người nguời thấp kém, một phần là vì giới luật của hàng Phật tử không được truyền thọ phân minh, một phần nữa vì đại đa số nghe nói giới luật Phật chế thì sợ hãi, xem đó như một cái gì khắc khổ đối với người ta, là cho người ta mất hết cả tự do, đi đến chỗ hèn yếu. Biết đâu rằng lời thẳng thường khó nghe, thuốc hay thường khó uống, nên ta không thể vì lẽ trái với thị dục phiền não mà không giữ, hoặc sợ hãi, khinh lờn. Huống chi Phật là vị như pháp ngữ, soi thấy căn bịnh chúng sinh mà phân chia giới thành nhiều tạng, nào là Ưu-bà-tắc giới,Ưu-bà-di giới, Sa-di giới, Sa-di-ni giới, Tỷ-kheo giới, Tỷ-kheo-ni giới, Bồ-tát giới, mỗi người đều tùy trường hợp của mình mà lãnh thọ. Tựu trung, Phật còn muốn hàng tại gia có thể xuất gia trong từng thời gian ngắn để gieo nhân xuất thế về sau, nên chế định cho kẻ tại gia phép "Bát quan trai giới". Tuy thọ trong từng thời gian ngắn mà công đức vô lượng vô biên.